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« Paradoxically, writing seems to preserve perfectly the hexameter’s dum-da-da-dum-da-da-dum-da-da-dum-da-da-dum-da-da-dum-dum. Furthermore, even in writing this rhythm remains an event : it calls for a speaker/reader/hearer ; it is not a hexameter unless complete (sequential, unbroken) and in the right order; it is a time-bound, linear »beginning-movement-end« sequence, and as such it is a performance. »Kahane (1997) 111Liste de dieux ? Catalogue de dieux ? Inventaire de dieux ? Le choix du terme peut induire une stratégie interprétative qu’il est nécessaire de préciser avant de commencer cette étude.Dans l’épopée homérique, et en particulier dans l’Iliade où figure la fameuse liste de divinités marines connue sous le nom de « catalogue des Néréides », il existe un verbe de parole, katalexai, dont est dérivé notre « catalogue », et qui désigne en contexte un mode de communication tout à fait singulier : presque exclusivement employé dans l’allocutionDix occurrences sur onze dans l’Iliade et quarante et une sur quarante-huit dans l’Odyssée., il permet à un locuteur de désigner son mode énonciatif (« Je vais dire », ou « j’ai dit en catalogue ») ou de caractériser celui de son interlocuteur (« Tu as dit » ou « Dis-moi en catalogue »)Finkelberg (1987) 136, classe ainsi les occurrences : 1. Before (a. Request ; b. Announcement), 2. After (a. Listener ; b. Narrator).. Cet ancrage du
Archiv für Religionsgeschichte – de Gruyter
Published: Jan 1, 2022
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