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Epistémologie et théologies : quand l’hexamètre dactylique oriente les listes divines (des Néréides d’Homère aux dieux racines d’Empédocle, quelques exemples)

Epistémologie et théologies : quand l’hexamètre dactylique oriente les listes divines (des... « Paradoxically, writing seems to preserve perfectly the hexameter’s dum-da-da-dum-da-da-dum-da-da-dum-da-da-dum-da-da-dum-dum. Furthermore, even in writing this rhythm remains an event : it calls for a speaker/reader/hearer ; it is not a hexameter unless complete (sequential, unbroken) and in the right order; it is a time-bound, linear »beginning-movement-end« sequence, and as such it is a performance. »Kahane (1997) 111Liste de dieux ? Catalogue de dieux ? Inventaire de dieux ? Le choix du terme peut induire une stratégie interprétative qu’il est nécessaire de préciser avant de commencer cette étude.Dans l’épopée homérique, et en particulier dans l’Iliade où figure la fameuse liste de divinités marines connue sous le nom de « catalogue des Néréides », il existe un verbe de parole, katalexai, dont est dérivé notre « catalogue », et qui désigne en contexte un mode de communication tout à fait singulier : presque exclusivement employé dans l’allocutionDix occurrences sur onze dans l’Iliade et quarante et une sur quarante-huit dans l’Odyssée., il permet à un locuteur de désigner son mode énonciatif (« Je vais dire », ou « j’ai dit en catalogue ») ou de caractériser celui de son interlocuteur (« Tu as dit » ou « Dis-moi en catalogue »)Finkelberg (1987) 136, classe ainsi les occurrences : 1. Before (a. Request ; b. Announcement), 2. After (a. Listener ; b. Narrator).. Cet ancrage du http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Archiv für Religionsgeschichte de Gruyter

Epistémologie et théologies : quand l’hexamètre dactylique oriente les listes divines (des Néréides d’Homère aux dieux racines d’Empédocle, quelques exemples)

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Publisher
de Gruyter
Copyright
© 2023 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston
ISSN
1868-8888
eISSN
1868-8888
DOI
10.1515/arege-2022-0005
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Abstract

« Paradoxically, writing seems to preserve perfectly the hexameter’s dum-da-da-dum-da-da-dum-da-da-dum-da-da-dum-da-da-dum-dum. Furthermore, even in writing this rhythm remains an event : it calls for a speaker/reader/hearer ; it is not a hexameter unless complete (sequential, unbroken) and in the right order; it is a time-bound, linear »beginning-movement-end« sequence, and as such it is a performance. »Kahane (1997) 111Liste de dieux ? Catalogue de dieux ? Inventaire de dieux ? Le choix du terme peut induire une stratégie interprétative qu’il est nécessaire de préciser avant de commencer cette étude.Dans l’épopée homérique, et en particulier dans l’Iliade où figure la fameuse liste de divinités marines connue sous le nom de « catalogue des Néréides », il existe un verbe de parole, katalexai, dont est dérivé notre « catalogue », et qui désigne en contexte un mode de communication tout à fait singulier : presque exclusivement employé dans l’allocutionDix occurrences sur onze dans l’Iliade et quarante et une sur quarante-huit dans l’Odyssée., il permet à un locuteur de désigner son mode énonciatif (« Je vais dire », ou « j’ai dit en catalogue ») ou de caractériser celui de son interlocuteur (« Tu as dit » ou « Dis-moi en catalogue »)Finkelberg (1987) 136, classe ainsi les occurrences : 1. Before (a. Request ; b. Announcement), 2. After (a. Listener ; b. Narrator).. Cet ancrage du

Journal

Archiv für Religionsgeschichte – de Gruyter

Published: Jan 1, 2022

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