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Les attributs onomastiques divins dans les listes de prêtrises en pays grec : motivations d’établissement et logiques organisationnelles

Les attributs onomastiques divins dans les listes de prêtrises en pays grec : motivations... Les dieux sont-ils réduits à « n’être que des noms », comme s’en inquiète le Zeus tragédien de Lucien (§4) ? S’il est sans doute vain de prétendre trouver une solution à ce problème épineux, il y aurait néanmoins beaucoup à perdre à ne pas prendre la question au sérieux. Le simple constat de l’abondance, durant toute l’Antiquité, de listes d’« attributs onomastiques divins »Bonnet et alii (2018). grecs y invite. Au-delà des distinctions de supports et de types de sources (relevant, pour l’essentiel, de la tradition manuscrite et de l’épigraphie), et sans distinguer a priori catalogues d’épithètes d’une seule et même divinité et listes de théonymes associant plusieurs puissances, cette richesse est autant quantitative que qualitative. Celle-ci se manifeste, s’explique même, par la grande variété des motivations d’établissement et des logiques organisationnelles de ces listes. Se demander pourquoi et comment on listait les (noms de) dieux en pays grec permet d’établir une première cartographie de ces formes variées de séquençages onomastiques divins, cartographie qui peut d’ailleurs prendre la forme d’une liste de listes :–listes « littéraires »Anthologie Palatine IX, 524 (épithètes de Dionysos) et 525 (épithètes d’Apollon). et listes à usage pédagogiqueI.Milet 1395 (IIe s. de n.è.) (épithètes de Zeus)., dont l’ordre alphabétique peut être voué http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Archiv für Religionsgeschichte de Gruyter

Les attributs onomastiques divins dans les listes de prêtrises en pays grec : motivations d’établissement et logiques organisationnelles

Lebreton, Sylvain
Archiv für Religionsgeschichte , Volume 24 (1): 21 – Jan 1, 2022
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Publisher
de Gruyter
Copyright
© 2023 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston
ISSN
1868-8888
eISSN
1868-8888
DOI
10.1515/arege-2022-0007
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Abstract

Les dieux sont-ils réduits à « n’être que des noms », comme s’en inquiète le Zeus tragédien de Lucien (§4) ? S’il est sans doute vain de prétendre trouver une solution à ce problème épineux, il y aurait néanmoins beaucoup à perdre à ne pas prendre la question au sérieux. Le simple constat de l’abondance, durant toute l’Antiquité, de listes d’« attributs onomastiques divins »Bonnet et alii (2018). grecs y invite. Au-delà des distinctions de supports et de types de sources (relevant, pour l’essentiel, de la tradition manuscrite et de l’épigraphie), et sans distinguer a priori catalogues d’épithètes d’une seule et même divinité et listes de théonymes associant plusieurs puissances, cette richesse est autant quantitative que qualitative. Celle-ci se manifeste, s’explique même, par la grande variété des motivations d’établissement et des logiques organisationnelles de ces listes. Se demander pourquoi et comment on listait les (noms de) dieux en pays grec permet d’établir une première cartographie de ces formes variées de séquençages onomastiques divins, cartographie qui peut d’ailleurs prendre la forme d’une liste de listes :–listes « littéraires »Anthologie Palatine IX, 524 (épithètes de Dionysos) et 525 (épithètes d’Apollon). et listes à usage pédagogiqueI.Milet 1395 (IIe s. de n.è.) (épithètes de Zeus)., dont l’ordre alphabétique peut être voué

Journal

Archiv für Religionsgeschichte – de Gruyter

Published: Jan 1, 2022

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